舰上的水兵哄然大笑，莫良好歹也是舰长，这可如何受得了，追着水兵们拳打脚踢。但越是这样，大伙笑得越利害。

李三规还在不断火上浇油：“莫良，他娘的，你若不是阳萎早泄。怕别人说个鸟。你若是真行，立即到船舱里拉个娘们出来，当场试给大伙瞧瞧不就行了吗”

“就是。就是。”

“莫舰队，要不我下去帮你选一个。”

“你们去死吧，老子用得着你们选吗俺自己下去”莫良气得真往舱口走去，走到一半，才醒悟差点上了李三规的当，回头嘿嘿笑道，“二当家的，我突然想起一件事，上次在吕宋，你拉那个西班牙大马进房去，靠，我一泡屎还没撒完，你就提着裤头出来了，这事我我可是一直帮你保密着。”

“保你个头”李三规大怒，就要冲过去收拾这个造谣造得跟真的一样的家伙。

舰上又是大笑哄然，其乐融融。指挥舰里的王归晨也懒得去管。

海军士兵长年漂泊在海上，与风浪搏击，活动空间狭小，生活枯燥，因此可以挑一些漂亮的土著女人带在船上供大家消遣，以缓解大家苦闷。

其实在宋代之前，军中基本上都是有营妓的，只不过出征的时候通常不允许带女人而已。

考虑到海军的特殊性，朝廷需要没有明文规定，但随军佥事对海军带女人，都是睁一只眼闭一只眼。

其实陆军在攻下敌国时，也不见得严禁士兵不准动敌国的女人，历来攻陷敌国，女人都被看作战利品之一。

王归晨此行，除了要与风暴搏击外，理论上不会遇到什么强大的敌人，因此大家都显得比较轻松，这是一次发现之旅，目标：把大秦的龙旗挺到南华洲的土地上，向世界宣布，这里是大秦的领土。

航行印度洋上的海如风就没有这么轻松了，这边的情况很复杂，英国人、荷兰人、葡萄牙人、印度教、伊斯兰教、基督教、佛教，南方的部落小国，北边强大的莫卧儿王朝，甚至还有可能牵涉的奥斯曼帝国。

总之，整个印度各种势力错综复杂，如同一团乱麻，除了以前往来印度的商船提供的一些资料，再有就是靠各场海战中俘虏的西方各国战俘提供的资料了。

在作为指挥舰的巨大宝船上，宽敞的指挥舱，巨大的作战沙盘，参谋李应龙拿着木棍，一边指着沙盘，一边给大家讲解：

“从俘虏提供的资料中，我们已经在沙盘上标出了西洋各国在印度的势力范围，各们将军请看，首先是葡萄牙，他们是最先到达印度的欧洲国家；

他们于喀拉拉邦的科泽科德上岸，并占领果阿。其后葡萄牙曾一度操控了印度东西两边的几乎所有沿岸地区，又于明代中期纪取得了锡兰的控制权。

葡萄牙先后于果阿、达曼、第乌、达德拉纳加尔哈维利成立了贸易据点，并以果阿作为葡萄牙于印度的总督府。

随后到来的是荷兰人，原属于葡萄牙的控制区大部分被荷兰人夺取，包括锡兰的主要港口，葡萄牙目前在印度仅有果阿一处殖民地。

荷兰人日前控制着印度东南沿海各个港口，包括恒河入海口一带也建有贸易站。

最后到达的是英国人，他们在苏拉特登陆，其后得到莫卧儿王朝皇帝允许，于加尔各答和马德拉斯建立贸易站，英国通过军事缓助的方式，买给正在征讨印度中南部小国的莫卧儿王朝一些火器，正在一步步进入莫卧儿王朝的政治核心，野心很大。”

参谋李应龙说完，海如风接着说道：“如果按照正常情况，咱们此次出兵印度，只要先针对荷兰人，夺取锡兰，以及荷兰人在印度的所有的殖民地和贸易港即可。

但现在情况是，莫卧儿皇帝沙贾汗第四子奥朗则布率领的大军，在英国人的武器支持下，正节节获胜，印度中部、南部那些信奉印度教的小国一败再败，若是我们不加以插手，这些小国将可能很快被奥良则布消灭。

而这是陛下不愿看到的事情，按陛下的要求，印度大陆上，一定要各个教派并存，各主一方，特别是不能让印度全面伊斯兰化。

因此，我们此行，不但要攻打荷兰人，也要支持南方的印度教小国与莫卧儿王朝作战，如此一来，便可能和莫卧儿贸易联系比较密切的英国人再起战争。”

副提督说道：“咱们要在东南部抢一个或几个荷兰人的贸易港不难，依照轻重缓急，可以暂时不与荷兰人全面冲突。这里，克塔克，还有这里，金奈。再有就是南边的坦贾武尔；

控制这三个地方的贸易港之后，咱们便以此为根基，支持南方的印度教小国抗击莫卧儿王朝的大军，在此过程中，慢慢控制这些小国。

等印度中南和南部的局势稳住之后，咱们再以这些小国为马前卒，在印度大干一场，北上攻打莫卧儿王朝，在海上全面驱逐荷兰人。”

都佥事任重皱着眉头问道：“柯将军，你打算怎么帮助南部这些小国，难道要让大秦的陆战队上岸帮他们作战”

海如风摇头道：“这不行，咱们就算要帮助这些小国，也不能让自己陷进入。”

参谋李应龙说道：“英国人主要是给莫卧儿王朝提供武器，咱们可以这么做，我大秦现在正逐步换装六九式燧发步枪，原来的滑膛枪以及刀枪箭甲可以运来卖给这些小国，甚至可以高价卖震天雷给他们；

震天雷只要有了稳定的基地，咱们在这里就可以生产，反正这种武器没有多少技术含量，荷兰人已经仿制出来的，以后各国仿制出来只是迟早的事，咱们不防以此先大赚一笔。”

第949章黑色

印度教起源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说，在吠陀时代晚期重新出现，并成为印度教更深一层的基本组成部分。

要说明的是，印度教不是佛教，与佛教是完全不同的两种教义，佛教宣扬的是“众生平等”，印度教宣扬种姓制度。

印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。

四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

这种种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种