“对不起，还没有。。。。。。”
按照剧情的发展，良树与步美两人已经让三个恶鬼升佛了，也就是超度了他们，这种说法，其实在灵异类作品中是不多的。因为大部分的灵异影视作品，都是一个人含冤而死，然后找罪人报仇，报完仇就消失了，然后故事就结束了，更有甚者，就是某个地方的恶鬼为祸，然后主人公们从一次次惊现中逃脱并重获新生的剧情，可不论是哪种，看起来仿佛很惊悚很有意思，但无一例外的，都缺少了一种真实感。
为什么会不真实
因为作者没有将里面的关系，里头的门道，这个为什么的原因说清楚。
我们现在的盗墓类小说之所以红，就是因为它把门道给讲清楚了，而一旦说清楚，那么就会让读者信以为真
但是，尸体派对不会犯这个错误
“被割下来的舌头也还回去了，让做了残忍事情的犯人也忏悔了，果然还是。。。。。。”
将舌头还给恶鬼，这其实可以代表尸体完整的说法，因为只有尸体的重要部分都完整，他们才能真正下葬，然后安息。这一点，与华夏的传统是相符的，因为华夏人死后，都会将尸骨埋葬在故乡，当然，骨灰也没有关系，之所以要这样，其实有着圆的意味。
人生于故乡，死后也葬于故乡，从无中来，到无中去，这就是一个巨大的圆，华夏人的哲学认为，一切事物唯有遵循生息和气才能保持平衡，这一点，从华夏人坚决要求保持土地的完整性可以看出。
在华夏的历史上，他们不提倡永不停息的耕种土地，而是选择休耕的做法，而对于森林与湖波，这个世界也比前世做的好的多，因为在华夏历史上，并没有出现黄土高原因为历史从秦始皇那个时代开始，从小变化，转变成了大变化，也没有在近代，毫不顾忌环境的大肆发展重工业，而是非常巧妙的利用了地理，将人与自然协调了起来，从而使得华夏的环境在这个世界上，位于首位
说这么多，只是想表达一个观点，那就是有始有终是华夏人最基本的观念，这一点，对于任何新的理论体系都有用。一个漫画家再厉害，如果他无法自圆其说，那么他的体系，无论如何都是不会被华夏人接受的。
那么，尸体派对呢
圆了
从一开始的吓人，到断肢残骸的呕吐，再到现在的体系暗示，尸体派对在时机上的把我非常的巧妙。先给观众一个下马威，再用惊吓与恶心这两种东西，将他们原有的观点驱逐的不见踪影，然后，才开始慢慢的提出新的观点。
通过这种方法，让尸体派对的体系植入他们的观念中，等到观众们重新与自己过去的想法做对比时，因为先入为主的关系，他们会发现，尸体派对，好像没什么问题嘛
“原来是这样”
“哇，鬼怪竟然可以这个样子用”
“精彩，这个体系太精彩了”
这叫什么
被骗了还在替别人数钱，没错，这就是叶秋源要的效果，他要从高五开始，利用尸体派对这个先锋，将神魔灵异类领域彻底拓展开来，甚至，开创一个新的理论体系
正文第二百六十四章你愿意回去吗
虽然有些不好意思，心里也知道不能再为难他们，可雪乃，还是说出了自己的想法：“犯人的忏悔，还不够。顶点小说”
忏悔还不够
什么意思为什么忏悔会不够，雪乃还需要他们做什么
而且，他们能做的不都应做了吗
玩偶的忏悔，丢掉的尸体的部分，他们，已经把可以做的事情都完成了啊
可是，即便这样，却还是不够吗
观众们不约而同的想到了这样的话，扪心自问，如果他们是良树和步美，还能做什么此时此刻，他们对于尸体派对的看法已经改变了，如果说，先前还对尸体派对有着恐惧感，那么现在，观众们更多的是对尸体派对剧情的好奇与期待，而那个隐隐约约透露出来的鬼怪体系，更是吊起了每个师生的好奇心。
就连赵学氷都正襟危坐，他想看看，看看秋枼原能否改变华夏千年来的传统，想看看他能否创造出一个足矣打破传统桎梏的鬼怪体系
想想前世的魔戒系列作品，里面的精灵、兽人、矮人，正是借鉴于欧洲神话。
可是，魔戒系列作品却能自成一体，并被世人所认同，而且，在魔兽争霸、魔兽世界等游戏以及电影魔戒、霍比特人的影响下，精灵、兽人、矮人的传说，已经达到了足矣同传统神话比肩的地步。
这，就是被创造神话所能达到的高度的最好例子
看看现在的西方玄幻小说。有哪一部没有精灵，哪一部没有矮人和兽人，由此可见被创造神话与神话生物的影响力有多么深远。。。。。。
叶秋源现在所做的事情，不论是死神，还是尸体派对，无疑是在开拓新的体系，一旦成功，就会为未来的作品创作，提供无数的原材料。
大荧幕中，听了雪乃的话。步美问道：“是指那家伙。那个文化人偶的忏悔的话还不够吗”
在故事里，步美和良树捡到了一个布偶，这个布偶会说话，而且它的话。竟然是在向那些被杀的孩子们道歉。原本。屏幕前的观众们以为，忏悔靠的就是这个人偶了，却没想到。当两人回到现实世界后，雪乃依旧告知他们忏悔不够。
“那个。。。”雪乃的目光有些无助，她，似乎想到了什么不愿回忆的东西：“不是的。。。。。。”
“为什么要把那么多没有关系的人都关起来”经历过如此可怕的事情，别说良树了，换个正常人也想问问这些恶鬼，为什么要做这种事情：“把我们叫到那里去的，就是你们这些小孩的幽灵吧”
“不是的，”雪乃说道：“我们仅仅是维系异空间的一个齿轮。”